Perbincangan KH Imaduddin Utsman Al-Bantani Soroti Nasab Ba’alawi, DNA, dan Posisi Ilmu dalam Islam
Dalam pembukaan acara, para pembicara menyampaikan ucapan terima kasih kepada para kiai dan tokoh pesantren yang hadir di Pondok Pesantren Cabek. Setelah itu, pembahasan berlanjut pada tema utama mengenai nasab Ba’alawi dan klaim keturunan Nabi Muhammad SAW.
KH Imaduddin Utsman Al-Bantani menyatakan bahwa dirinya meyakini nasab Ba’alawi telah terputus dan tidak memiliki hubungan genealogis dengan Nabi Muhammad SAW. Menurutnya, kesimpulan tersebut didasarkan pada kajian ilmu nasab, sejarah, dan penelitian DNA.
Klaim Berdasarkan Kajian Ilmu Nasab dan Sejarah
Dalam penjelasannya, KH Imaduddin menyebut bahwa tidak ditemukan kitab nasab dari abad keempat hingga abad kesembilan Hijriah yang menyatakan bahwa leluhur Ba’alawi merupakan keturunan Nabi Muhammad SAW.
Ia menyebut nama-nama seperti Faqih Muqaddam, Sahib Mirbat, hingga Ubaid dianggap tidak tercatat dalam sumber sejarah maupun kitab nasab sebelum abad ke-9 Hijriah. Menurutnya, klaim tersebut baru muncul sekitar tahun 895 Hijriah melalui kitab Al-Burqatul Musyiqah karya Ali bin Abu Bakar As’ad.
Ia juga menjelaskan bahwa sejumlah tokoh yang selama ini disebut sebagai mata rantai silsilah Ba’alawi dianggap sebagai “syakhsiyatun wahmiyah” atau tokoh yang menurut pandangannya tidak memiliki bukti historis.
Dalam forum tersebut, KH Imaduddin menyebut bahwa tokoh historis yang dapat diverifikasi hanya sampai pada generasi tertentu seperti Abu Bakar As-Sakran dan Abdurrahman Assegaf. Sementara nama-nama sebelum itu disebutnya tidak ditemukan dalam referensi sejarah maupun kitab nasab terdahulu.
Pembahasan DNA dan Penanda Genetik
Selain kajian sejarah, pembahasan juga menyinggung hasil penelitian DNA terhadap sejumlah keluarga yang diyakini memiliki garis keturunan Nabi Muhammad SAW di berbagai negara Timur Tengah.
KH Imaduddin menjelaskan bahwa beberapa keluarga kerajaan dan pemegang nasab di Yaman, Makkah, Mesir, hingga Karbala disebut memiliki penanda genetik yang sama, yakni haplogroup J1.
Ia menyebut keluarga Ar-Rassi di Yaman, keluarga syarif di Makkah, keluarga Al-Qandil di Mesir, hingga pemegang kunci makam Sayidina Husein di Karbala disebut mempunyai penanda genetik yang menurutnya terhubung dengan garis keturunan Sayidina Ali.
Dalam keterangannya, ia menjelaskan bahwa penanda genetik tersebut disebut memiliki keterkaitan dengan leluhur bersama sekitar 1300 tahun lalu.
Sementara itu, menurut paparan yang disampaikan dalam forum tersebut, hasil tes DNA terhadap sejumlah anggota Ba’alawi menunjukkan haplogroup berbeda, yakni kelompok G.
KH Imaduddin menyatakan bahwa perbedaan haplogroup tersebut menjadi salah satu dasar argumentasinya bahwa nasab Ba’alawi tidak terhubung dengan garis keturunan Nabi Muhammad SAW.
Menyinggung Tokoh dan Survei Kepercayaan Masyarakat
Dalam diskusi tersebut, sejumlah nama tokoh publik juga disebutkan oleh KH Imaduddin terkait pembahasan nasab Ba’alawi. Ia menyampaikan pandangannya terhadap beberapa figur yang dikenal sebagai habib di Indonesia.
Selain itu, ia juga mengungkap adanya survei internal dan survei digital yang menurutnya menunjukkan penurunan tingkat kepercayaan masyarakat terhadap klaim keturunan Nabi di kalangan tertentu.
Menurut penjelasannya, survei internal menunjukkan sekitar 70 persen responden yang sebelumnya percaya terhadap klaim tersebut kini berubah pandangan. Sementara survei berbasis media sosial seperti YouTube, Facebook, X, dan Instagram disebut menunjukkan angka sekitar 63 persen.
Namun demikian, dalam forum itu tidak dijelaskan secara rinci lembaga survei, metodologi penelitian, maupun jumlah responden yang terlibat.
Perdebatan Mengenai Nasab dan Ilmu
Salah satu bagian yang paling banyak dibahas dalam pertemuan tersebut adalah soal posisi ilmu dibandingkan nasab dalam Islam.
KH Imaduddin menyatakan bahwa ilmu harus lebih diutamakan daripada garis keturunan. Ia mengutip sejumlah pandangan ulama dan kitab yang menurutnya menunjukkan bahwa kemuliaan seseorang tidak hanya ditentukan oleh nasab.
Dalam penjelasannya, ia menyoroti kitab Al-Manhajus Sawi yang disebut memuat pernyataan tentang keutamaan habib dibanding ulama. KH Imaduddin menilai kutipan tersebut tidak memiliki dasar kuat dan menyebutnya sebagai kutipan palsu.
Ia juga menyinggung nama Imam Ibnu Hajar dan menyatakan bahwa dirinya tidak menemukan pernyataan dalam kitab Fatawa karya ulama tersebut yang mengunggulkan nasab di atas ilmu.
Menurut paparan yang disampaikan, justru terdapat pandangan bahwa ilmu lebih utama dibanding keturunan, termasuk keturunan Nabi sekalipun.
Pandangan tentang Tradisi dan Pengaruh Sosial
Pembahasan kemudian berkembang pada pengaruh sosial kelompok habib di Indonesia, termasuk tradisi haul dan penghormatan terhadap keturunan Nabi.
KH Imaduddin menyebut sebagian masyarakat masih mempertahankan tradisi tertentu karena faktor keyakinan, kebiasaan sosial, dan anggapan memperoleh keberkahan.
Ia juga menyoroti fenomena sebagian tokoh agama yang menurutnya tetap mempertahankan keyakinan terhadap nasab Ba’alawi meskipun muncul berbagai perdebatan ilmiah.
Dalam forum itu, ia menyampaikan bahwa penghormatan terhadap ulama dan orang saleh tetap penting, namun tidak boleh didasarkan pada klaim nasab yang menurutnya belum terverifikasi.
Menyinggung Dakwah dan Islam Nusantara
Selain membahas nasab, forum tersebut juga menyinggung konsep Islam Nusantara dan peran dakwah di Indonesia.
KH Imaduddin menyampaikan bahwa Islam di Nusantara berkembang melalui pendekatan budaya dan akhlak yang dilakukan para wali serta ulama terdahulu.
Ia menjelaskan bahwa para penyebar Islam di Indonesia tetap mempertahankan budaya lokal selama tidak bertentangan dengan syariat Islam.
Menurutnya, pendekatan tersebut menjadi salah satu faktor berkembangnya Islam moderat dan damai di Indonesia.
Dalam kesempatan itu, ia juga menyebut organisasi Dakwah Kiai Mubalig Nusantara (DKMN) aktif melakukan kegiatan dakwah dan sosial, termasuk memberikan penyuluhan terkait bahaya narkoba serta pendidikan masyarakat.
Seruan untuk Diskusi Terbuka
Di akhir pembicaraan, KH Imaduddin mengajak pihak-pihak yang berbeda pandangan untuk melakukan diskusi secara terbuka mengenai persoalan nasab, sejarah, dan DNA.
Ia menegaskan bahwa pembahasan tersebut menurutnya didasarkan pada kajian ilmiah dan data yang dianggap dapat dipertanggungjawabkan.
Forum tersebut kemudian ditutup dengan pembahasan mengenai pentingnya pendidikan, akhlak, dan penghormatan terhadap ilmu pengetahuan dalam kehidupan beragama.
Perbincangan panjang itu kini menjadi perhatian masyarakat luas dan memunculkan beragam respons di media sosial maupun lingkungan pesantren. Tema mengenai nasab, sejarah, dan identitas keagamaan kembali menjadi salah satu isu yang banyak dibahas publik dalam beberapa waktu terakhir. (Qodrat Arispati)